鲁、卫兄弟之邦兴衰荣辱其相类似非人力所为实大势所趋

鲁、卫，兄弟之邦。兴衰荣辱，其相类似。非人力所为，实大势所趋。

奴隶主专制统治渐趋没落，其治道必也随之湮没，其世袭之特权也必将渐趋衰败。新兴封建之世将渐趋兴盛，这是历史发展的必然公理，虽欲回天，岂奈无用。正如古语所说：“富不过三代，贫极必有达者。”天下之事，鲜有万世不竭之荣耀。

子谓卫公子荆善居室。“始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

公子荆：卫国世家公子，名叫荆。其生活的态度知足随和，超脱豁达。

孔子认为卫国大夫公子荆维修居室的做法，是深有喻义的。“刚开始有一点可以居住的房间，他便说：‘将就将就可以住了，不必要求太高。’人口增多，住不下时，就又在旁边加盖一小间，他就说：‘马马虎虎可以住了，不必太要求完备了。’后来又扩大了一些，他又说：‘已经相当好了，够了够了，不必再奢求太好了。’”

杨氏曰：“务为全美，则累物而骄吝之心生。公子荆皆曰‘苟’而已，则不以外物为心，其欲易足故也。”

简单自然

生活是前进的，生活的发展是有层次的，始有、少有、富有是人们生活所经历的三个阶段。对生活的态度，决定着我们拥有欢乐的多少，决定着人生快乐的程度。不论出生在哪个阶层。广厦万间，夜眠数尺。金银累积，死不相属。古语谆谆告诫，世人却总也沉迷不悟，贪得而不知节制。人心不足蛇吞象，最终落得个匆匆忙忙皆虚枉。斤斤于物欲的无止境追求，劳心累身，又无益于德行的修养，何乐而为之？世俗之人，皆相类属，谁能超脱如公子荆者？现今的一些腐败贪婪之徒更当有所醒悟。

无论个人，还是群体，单纯富裕并不难，难的是富足。在富裕与富足之间，是有层次的。富足是人间极乐，富裕只是表示物质的数量由小趋大。

惯守清贫的生活，其实就是一种对待生活的态度，总是在一种很拮据的窘促状况下得过且过。当略微富有之后，也只是略做修缮，还保持着既往的生活习惯。即使是十分富裕了，也是有所节制，仍以困守为美德。这就是中国人的生活态度。虽然理智，却缺乏激情。只知创造，不会享受，这样的生活是没有质量的。而这样的生活观念还在引导着我们，是我们生活的主流。

平庸，是我们生活的常态，是恒久的，隐蕴着渐变的契机。轰轰烈烈的业绩，只是生活之波所激荡起的暂时的浪花，随之又必趋于平静。因此，能够保持一种安然处之的心态，是一种境界。生活之富有，学问之高深，皆不足恃，也不必强求。不以物累，不生贪吝，只顺乎自然，达乎天理，其德自成。“不以物喜，不以己悲。”放任心灵，游乎万仞，不羁于个人的得失荣辱，只求心灵的悠游闲适自得，进则济世，退则养德，其人生必也其乐无穷，何斤斤于蝇利，以扰吾心之清纯，何戚戚于穷达贫富？

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孔子到卫国，冉有驾车。夫子说：“人口众多，真繁荣啊！”冉有说：“人丁兴旺，然后该如何做呢？”夫子说：“让他们生活富裕。”冉有又问：“老百姓富裕了以后，又该做什么呢？”夫子说：“兴学重礼，教化他们。”