颜家的祖先本居于邹国和鲁国有的分支迁入了齐国世代都以读书治学

颜家的祖先，本居于邹国和鲁国，有的分支迁入了齐国，世代都以读书治学为业，这是在古书上明确记载的。孔子的学生中，学问精深的有七十二人，颜姓的就占了八人之多。上自秦、汉、魏、晋，下至齐、梁，颜氏家族中没有人是靠带兵打仗而取得通达显贵的。春秋时期，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都是一介武夫罢了。齐国的颜涿聚，赵国的颜冣，东汉末年的颜良，南朝宋的颜延之，都担任过将军之职，最终也都因此而颠覆败亡。汉朝的侍郎颜驷，自称喜好武功，却没做出什么功绩。颜忠因结党楚王而被杀，颜俊因占据武威谋反而被杀，自从颜氏得姓以来，没有清白节操的，就只有这两个人，他们都遭遇了祸患。近年来，社会动乱不定，有些士大夫们，虽然没什么武艺，却也聚集了一帮人，放弃一贯的读书事业，而想侥幸立下战功。我身体瘦弱单薄，又想起家族前人因好兵致祸的教训，所以仍把心思放在读书事业上，希望子孙们要牢记这一点。孔子之力足以举起城门，却不以大力闻名于世，这就是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫们，稍微有点力气和才干，就自以为了不起，不能穿上盔甲拿起武器，以保卫国家，却行踪隐秘，身穿奇装异服，卖弄拳脚。这些人严重的就身陷危亡，轻微的也会招致羞辱，从没有能够避免的。 升堂：古人从师问学，有升堂入室之说。升堂代表已经精通老师所教的学问。入室，则代表不仅精通，而且已经体悟并践行老师所教的学问。《论语·先进》中记载：“由也升堂矣，未入于室也。”即是此意。 寘（zhì）：止息。 微行：指隐微的行动。险服：奇异的服饰。

本篇名为诫兵，顾名思义，是告诫子孙后代勿要习武带兵，而是一门心思致力于读书之业。

本段中，之推从颜氏祖先说起，处处传达出重文轻武的思想。今天，对于之推的这段言论，应当辩证地去看待：对于家庭而言，习武带兵，争强好胜，自然会带来种种隐患；可是，对于国家和人民而言，习武带兵往往又能够挽一国之倾，救一国之民。所以，我们以为当以读书为主业，习武为副业，但是，不可将武力视为资本而自以为是，而是在国家、人民危难之时，以之为国报效、拯救民众。在这一点上，王阳明先生为我们作出了一个极佳的榜样。众所周知，阳明先生乃是一位大学问家，自然当以读书为业，然而在宁王朱宸濠发动叛乱时，阳明先生从容若定，指挥军士，不过数日便化解了叛乱，并且生擒了朱宸濠，立下赫赫世功。

14.2国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃①，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误②善良；如在兵革之时，构扇③反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴。此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

国家的兴亡，战争的胜败，在学问足够渊博的时候，是可以参与讨论的。身在军队之中，列于朝廷之上，不能够为君王尽力规划以谋求国家的安宁，这是君子引以为耻的事。然而，我常常看见一些文人，读了几本兵书，略微懂得一点谋略。如果是生活在太平盛世，他们就窥视朝廷，一旦有事，就幸灾乐祸，甚至带头叛乱，连累贻害善良的人；如果是生活在兵乱时代，他们就挑拨煽动，反复无常，四处游说，拉拢诱骗，不明白生死存亡之道，相互之间竭力扶持拥戴。这些都是招致杀身灭族的祸根。你们一定要警戒啊！要警戒啊！ 睥睨（pì nì）：窥伺。阃（kǔn）：门槛，借指军事或政务。 诖（guà）误：连累。 构扇：挑拨煽动。

身为将领、位列朝廷，自然应该为国家的兴亡成败担当起应有的责任。可是，之推却描述了那些动辄意欲谋反，乃至于自立为王的野心家们的所作所为。确实，在之推所处的南北朝，如此之人层出不穷，然而，最终大多都无善终。正是在这样一种血的教训之下，之推才反复告诫子孙后代，切勿自负武力，而怀谋逆之心，否则，“陷身灭族”也就不远了！

14.3习五兵①，便②乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

熟练各种兵器，擅长骑马驾车，这样才可以称得上是武夫。当今的士大夫，只要是不读书的，就自称是武夫，实际上只是酒囊饭袋罢了。 五兵：泛指各种兵器。 便：熟习。

武夫也得有个武夫的样子，可是有一些人却认为只要不读书，便是武夫，仿佛武夫是那么容易做的。可是，一旦到了战场上，往往一筹莫展，甚至命丧沙场，如此之人，实在是酒囊饭袋啊！

养生第十五