颜家的祖先，本居于邹国和鲁国，有的分支迁入了齐国，世代都以读书治学为业，这是在古书上明确记载的。孔子的学生中，学问精深的有七十二人，颜姓的就占了八人之多。上自秦、汉、魏、晋，下至齐、梁，颜氏家族中没有人是靠带兵打仗而取得通达显贵的。春秋时期，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都是一介武夫罢了。齐国的颜涿聚，赵国的颜冣，东汉末年的颜良，南朝宋的颜延之，都担任过将军之职，最终也都因此而颠覆败亡。汉朝的侍郎颜驷，自称喜好武功，却没做出什么功绩。颜忠因结党楚王而被杀，颜俊因占据武威谋反而被杀，自从颜氏得姓以来，没有清白节操的，就只有这两个人，他们都遭遇了祸患。近年来，社会动乱不定，有些士大夫们，虽然没什么武艺，却也聚集了一帮人，放弃一贯的读书事业，而想侥幸立下战功。我身体瘦弱单薄，又想起家族前人因好兵致祸的教训，所以仍把心思放在读书事业上，希望子孙们要牢记这一点。孔子之力足以举起城门，却不以大力闻名于世，这就是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫们，稍微有点力气和才干，就自以为了不起，不能穿上盔甲拿起武器，以保卫国家，却行踪隐秘，身穿奇装异服，卖弄拳脚。这些人严重的就身陷危亡，轻微的也会招致羞辱，从没有能够避免的。 升堂：古人从师问学，有升堂入室之说。升堂代表已经精通老师所教的学问。入室，则代表不仅精通，而且已经体悟并践行老师所教的学问。《论语·先进》中记载：“由也升堂矣，未入于室也。”即是此意。 寘（zhì）：止息。 微行：指隐微的行动。险服：奇异的服饰。

本篇名为诫兵，顾名思义，是告诫子孙后代勿要习武带兵，而是一门心思致力于读书之业。

本段中，之推从颜氏祖先说起，处处传达出重文轻武的思想。今天，对于之推的这段言论，应当辩证地去看待：对于家庭而言，习武带兵，争强好胜，自然会带来种种隐患；可是，对于国家和人民而言，习武带兵往往又能够挽一国之倾，救一国之民。所以，我们以为当以读书为主业，习武为副业，但是，不可将武力视为资本而自以为是，而是在国家、人民危难之时，以之为国报效、拯救民众。在这一点上，王阳明先生为我们作出了一个极佳的榜样。众所周知，阳明先生乃是一位大学问家，自然当以读书为业，然而在宁王朱宸濠发动叛乱时，阳明先生从容若定，指挥军士，不过数日便化解了叛乱，并且生擒了朱宸濠，立下赫赫世功。

14.2国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃①，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误②善良；如在兵革之时，构扇③反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴。此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

国家的兴亡，战争的胜败，在学问足够渊博的时候，是可以参与讨论的。身在军队之中，列于朝廷之上，不能够为君王尽力规划以谋求国家的安宁，这是君子引以为耻的事。然而，我常常看见一些文人，读了几本兵书，略微懂得一点谋略。如果是生活在太平盛世，他们就窥视朝廷，一旦有事，就幸灾乐祸，甚至带头叛乱，连累贻害善良的人；如果是生活在兵乱时代，他们就挑拨煽动，反复无常，四处游说，拉拢诱骗，不明白生死存亡之道，相互之间竭力扶持拥戴。这些都是招致杀身灭族的祸根。你们一定要警戒啊！要警戒啊！ 睥睨（pì nì）：窥伺。阃（kǔn）：门槛，借指军事或政务。 诖（guà）误：连累。 构扇：挑拨煽动。

身为将领、位列朝廷，自然应该为国家的兴亡成败担当起应有的责任。可是，之推却描述了那些动辄意欲谋反，乃至于自立为王的野心家们的所作所为。确实，在之推所处的南北朝，如此之人层出不穷，然而，最终大多都无善终。正是在这样一种血的教训之下，之推才反复告诫子孙后代，切勿自负武力，而怀谋逆之心，否则，“陷身灭族”也就不远了！

14.3习五兵①，便②乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

熟练各种兵器，擅长骑马驾车，这样才可以称得上是武夫。当今的士大夫，只要是不读书的，就自称是武夫，实际上只是酒囊饭袋罢了。 五兵：泛指各种兵器。 便：熟习。

武夫也得有个武夫的样子，可是有一些人却认为只要不读书，便是武夫，仿佛武夫是那么容易做的。可是，一旦到了战场上，往往一筹莫展，甚至命丧沙场，如此之人，实在是酒囊饭袋啊！

养生第十五