吕氏曰：善教子者，一严之外无他术；善用严者，一慎之外无他道。今人教子，每事疏忽宽纵，不耐留心。及德性已坏，而笞朴日加，徒令伤恩，无救于晩。视申国夫人，可以悟矣。

善于教导孩子的母亲，除了严格管教之外没有别的教导方法；善于严格管教的母亲，除了谨慎以外没有别的管教之道。现在的人教导孩子，每件事情都疏忽大意，宽容放纵，不耐心关注孩子的言行举动。等到孩子的德性已经变坏，却每天鞭打责骂，白白地伤害了母子之间的恩情，这是为时已晚，没办法去挽救了。看申国夫人的例子，可以有所醒悟。吕荣公：吕希哲，字原明，世称荥阳先生，前文“吕范夫妻”提及了他和妻子的相处之道。祁寒：严寒。日：每天。茶肆酒肆：喝茶饮酒的地方。里巷之语、郑卫之音：里巷之语，街头里巷之人的粗鄙言语。郑卫之音，涣散人心志的淫靡的音乐。

本条同样讲述了大儒之母的教儿经验。对比上条，本条侧重强调教育子女要从日常生活中的小处着手，侍奉尊长、衣服惟谨，视听言动均要合乎礼仪，从而培养子女守礼持敬的品德。吕坤指出“善教子者，一严之外无他术；善用严者，一慎之外无他道”，父母教育子女要谨慎入微，留意纠正子女一言一行中的不当之处。现代父母往往为了生活而奔波劳碌，在家期间与子女缺乏交流，对于子女的行为疏于管教，容易养成子女的不良生活习惯。本条则提醒现代读者，无论工作多么忙碌，都要花时间和精力去关注子女的言行举动，及时纠正其不当的行为。如此才算得上是称职的父母。

密康公母

◎周共王①游于泾②上，密康公③从。有三女奔④康公，其母魏氏曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲⑤。王田不取群⑥，公行下众⑦，王御不参一族⑧。夫粲，物之美者也，尔何德以堪⑨之？王犹不堪，况尔小丑乎！”康公不献⑩，王灭密。君子谓密母识微。

吕氏曰：魏氏可谓明知子恶而深于虑患矣。然不能强不从之子，而载胥及溺?，无乃懦乎？为母者，告于王而献之，则康公不敢不从，而灭国之祸，庶几免乎。夫死从子，从义也。魏氏不以义从矣。

魏氏可以说得上是清楚明白自己儿子的罪恶而深入思考祸患之事。但是，她不能强制不听从自己的儿子，而最终与之一起溺亡于灭国之祸，这不是很懦弱吗？她作为母亲，应该把事情告诉周共王，并把三个女子献上，这样的话康公也不敢不听从，而灭国的灾祸就应该能够避免了。妇人在丈夫死了之后要听从自己的儿子，这讲的是要顺从儿子合乎正义的举措，而魏氏未能做到以正义相从。周共王：名繄扈（yī hù，一作伊扈），周穆王之子。泾：泾水，河川名，黄河的支流。密康公：康公，密国的国君。奔：不经由媒人介绍，私自求合于密康公。粲（càn）：美好的事情，如下文所谓“夫粲，物之美者也”。王田不取群：《史记·周本纪》正义引班昭注云：“田猎得三兽，王不尽收，以其害深也。”大意是说王者狩猎，不尽取猎物，以彰显仁德。公行下众：《史记·周本纪》作“公行不下众”，正义引班昭注云：“公，诸侯也。公之所行与众人共议也。”大意是说诸侯行事要与群臣商议。王御不参一族：《史记·周本纪》集解引韦昭注云：“御，妇官也。参，三也。一族，一父子也。故取姪娣以备，不参一族之女也。”大意是王者娶妇不娶三个同一父族的女子。堪：胜任。献：进献于王。

?载胥及溺：载，语助词，无义。胥，相。及，与。载胥及溺，即相与陷溺于祸难。《诗经·大雅·荡之什·桑柔》有云：“其何能淑，载胥及溺。”

孙叔敖母

◎孙叔敖①为儿时，出游见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣，母问故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。”其母曰：“蛇安在？”对曰：“吾恐他人复见，杀而埋之。”其母曰：“汝不死矣。夫有阴德者，必有阳报②。德弭［音米，止也］众妖，仁除百祸。《书》不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅③。’尔默④矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹，君子谓叔敖之母知天道。