今曰良马，不待册而行；驽马虽两之不能进。为此不用册而御，则愚矣。夫怯夫操利剑，击则不能断，刺则不能（人）［入］；及至勇武，攘捲一捣，则摺胁伤干。为此弃干将、镆邪而以手战，则悖矣。所为言者，齐于众而同于俗。今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两（未）［末］之端义，何可以公论乎？

夫橘柚冬生，而人（日）［曰］冬死，死者众；荠、麦夏死，人曰夏生，生者众多。江、河之回曲，亦时有南北者，而人谓江、河东流；摄提、镇星，日月东行，而人谓星辰日月西移者，以大氐为本。胡人有知利者，而人谓之；越人有重迟者，而人谓之，以多者名之。

若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐；舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章；禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江；文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲；皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情；禹生于石；契生于卵；史皇产而能书；羿左臂脩而善射。若此九贤者，千岁而一出，犹继踵而生。今无五圣之天奉，四俊之才难，欲弃学而循性，是谓犹释船而欲蹍水也。

夫纯钧、鱼肠剑之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋，则水断龙舟，陆犀甲。明镜之始下型，矇然未见形容，及其粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫，可得而察。夫学，亦人之砥锡也，而谓学无益者，所以论之过。

曰：《道藏》本作“日”，刘绩《补注》本改作“有”。　册：通作“策”。《说文》：“策，马箠也。”：马鞭端的刺针。

“为此”二句：高诱注：“为良马能自走，不复用箠，得驽马，无以行之，故曰‘愚’也。”

“人”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“入”。当正。

勇武：勇士。　攘：《广韵》“阳”韵：“揎袂出臂曰攘。”即捋、揎义。　捲：通“拳”。拳头。　捣：冲击，攻打。　摺：高诱注：“折也。”