尹氏曰：“胜残去杀，不为恶而已，善人之功如是。若夫圣人，则不待百年，其化亦不止此。”

程子曰：“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”

《太平御览》注曰：“善人居中不践迹，不入室也。此人为政不能早有成功，百年乃能无残暴之人。”

仁慈与善行，可以感化众生

“善人为邦百年亦可”是句大实话，教化的实行与推广，急进是不行的。建立一种理想的社会政治风气，需要经过相当长时期的孕育，进而演化成为国民的文化底蕴，不是一朝一夕间就可达成的。那种“期年而已，三年有成”的想法是不可能实现的，是一种梦呓。文化历史的积淀与改变，起码要经历百来年的过程，需要经过好几代人的努力才能够做到。所以急求事功，往往只能是半途而废，得不到预期的效果。

佛曰：普度众生。因其善行的积累。圣人坚信，实行仁政，是可以使残暴的人受到同化而弃恶从善的，因而可以废除刑罚，使社会达到治化，这是圣人的政治理想。

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

夫子说：“假如有承受天命而统御天下的君主兴起，也必定需要三十年的时间才能使仁政得以推行。”

程子曰：“周自文、武至于成王，而后礼乐兴，即其效也。”或问：“‘三年’‘必世’，迟速不同，何也？”程子曰：“‘三年有成’，谓法度纪纲有成而化行也。渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，而礼乐可兴，所谓仁也。此非积久，何以能致？”

宋人伐木

中正是仁德的本源

秉天承命，所得至正，尚且需要经过三十年的治理然后才可能达到仁政。非天命而僭越，或者恃勇力、使诡诈而夺取政权的，又怎么可能致达仁政呢？

仁德之政，世相崇尚，却从未能展现于当世。人们所见到的，大都是奸佞谄媚之风日盛，无行无耻之徒相庆，有德有识之士蹇促。